首页 >> 社会学
社会治理视阈下“以礼治家”的历史实践 ——以浙江省浦江县郑氏家族祭礼为例
2019年06月06日 09:51 来源:《社会治理》 作者:邵凤丽 字号
关键词:祭礼;郑氏家族;祭祀;仪式;仪节;生活;祭祖礼仪;礼治家;郑泳;家族礼仪

内容摘要:在祭礼的施行过程中,不仅表达了后人对祖先的崇拜,同时也对族人的言行、思想进行规范和管控,实际上祭礼已经成为郑氏家族加强家族管理的重要手段和方式。二、郑氏家族“以礼治家”的文化传统“义门郑氏”自南宋年间起,经元至明代初期,累世同居于浙江金华浦江县,曾多次获最高统治者嘉奖与族表。郑氏家族在“以礼治家”思想指导下进行礼仪实践,然而如何施行礼仪,礼仪的具体操作方法是什么,这是郑氏家族必须审慎思考的重要问题。郑泳曾指出郑氏家族礼仪遵循朱子《家礼》文本设定,但时俗变迁是不能回避的现实,同时考虑到郑氏家族数世同居的特殊性,郑氏家族理想的礼仪模式应该重视沿袭传统礼仪模式,这样能够充分发挥作为传统礼仪所具有的权威作用,有时候传统就是权威,是不可变更的历史力量。

关键词:祭礼;郑氏家族;祭祀;仪式;仪节;生活;祭祖礼仪;礼治家;郑泳;家族礼仪

作者简介:

  摘要:传统祭礼的历史传承对当代推进基层社会治理具有重要的意义。宋元时期,浙江省浦江县“义门郑氏”在“以礼治家”思想的指导下,遵循行于今不悖于古的礼仪原则,依照朱子《家礼》制定《郑氏家仪》。在祭礼的施行过程中,不仅表达了后人对祖先的崇拜,同时也对族人的言行、思想进行规范和管控,实际上祭礼已经成为郑氏家族加强家族管理的重要手段和方式。

  关键词:基层社会治理 浦江郑氏 以礼治家 历史实践

  在中国文化传统中,祭祖是一个极富特色的文化符号。在祭礼的发展历程中,自先秦时期开始兴起,后经汉唐宋元明清历代王朝变迁,一直是社会生活的重要构成。在传统社会,无论是王朝政府、官僚贵族,还是寻常百姓之家,祭礼早已内化为中国人生命中不可或缺的仪式传统。传统祭礼的历史传承对当代推进基层社会治理也具有重要的意义。

  作者简介:邵凤丽,北京师范大学民俗学博士,辽宁大学文学院副教授。

  基金项目:本文系国家社科基金特别重大委托项目“新中国70年社会治理研究”(批准号:18@ZH011)子课题“百村社会治理调查”项目阶段性成果之一。2017年辽宁省教育厅青年项目“辽宁地区家族公共空间中的文化记忆研究”(项目WQN201733)的阶段性成果。

  一、朱子《家礼》与中国祭礼传统

  早在商代时,人们将祖先视为可怕的死者,死者经常制造各种灾祸,给生者带来伤害。为了防止祖先作祟,他们需要举行祭祀活动,通过奉献牺牲的方式祈求祝福。胡适在《说儒》一文中说“看殷墟出土的遗物与文字,可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。这个宗教根本上是一种祖先教。祖先的祭祀在他们的宗教里占一个很重要的地位,丧礼也是一个组成部分?!雹?/font>

  到了周代,祭祖礼仪在秉持内在的祖先崇拜的信仰意义外,更增加了稳固国家统治和社会稳定的含义。此时,祭祖礼仪不仅作为一种生活方式而存在,也与国家的统治、社会的安定相联系。在这种背景下,祭祖礼仪的规范化和制度化被高度重视,最终形成一套上至王侯,下达百姓的完善的祭祖礼仪体系。周代是典型的宗法社会。周王自称天子,是“大宗”,同姓诸侯尊其为大宗子。诸侯相对于天子是“小宗”,但又是本国的宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上?!独窦?王制》谓“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝?!雹谒淙徊煌撞闼柚玫淖诿硎坎煌?,但社会各阶层都重视对祖先的祭祀?!独窦?大传》谓“尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也”,又谓“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗”。③可以看出,人们将处于冥冥中的祖先和现实生活里的宗族结合起来,这就使得祭祖礼仪突破了氏族时期单纯的精神信仰范畴,结合了国家统治的政治需求和社会良性运行的社会需求。从王朝统治者角度看,天子祭祖能够提升自身血统的神圣地位,增强自身统治的权威性。从社会运行角度看,祭祀祖先能够培养人与人之间的血缘亲情意识,有利于维持社会的和谐与稳定。随着社会的变迁发展,周代宗庙体制的内容和形式在后世都发生了变化,但是祭祖的文化传统却历久不衰,成为维持家族人伦关系,促进基层治理,巩固国家统治的重要保障。

  在传统社会,礼不仅是个人行为规范,同时具有更深远的国家政治统治与社会管控功能,这与礼存在的社会环境以及统治阶层如何看待和利用礼为国家统治服务有关,“先秦的礼主要用于规范和协调贵族之间的行为;汉朝的礼主要发挥了建设新体制、实现‘大一统’的作用;南北朝时期,礼被突出地用以维护门阀的特权和地位;到了宋代,礼的重心则已向民间的礼教倾斜,而到明、清,民间礼教的发展达到极致”④。与前代王朝不同,宋代统治者对礼进行了重新界定和使用,突出强调礼仪文化的教化作用,重视推进民间礼教的发展。同时,随着庶民宗族社会地位的提高,他们的文化权利也在逐步扩大,庶民礼仪开始融入到国家礼仪文化体系当中。

  作为“敬宗收族”的重要方式,祭祖礼仪也沉降到庶民社会,与庶民家族生活紧密联系起来。但是国家礼制并未对庶民祭祖礼仪进行规定,庶民祭祖礼仪需求无法得到满足。在这种情况下,张载、二程、司马光等文化精英们积极投身到庶民家族祭祖礼仪的讨论中,他们倾注大量精力,发掘祭祖礼仪的理论依据,探讨制礼标准,创制行礼模式,试图通过制定庶民祭祖礼仪规范来解决礼俗矛盾,帮助重建宗族制度,强化宗族控制力,达到重建儒家礼仪盛世、稳固基层社会的目的。

  作为一代通儒,朱熹的一生秉持着宋代知识分子特有的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的社会责任感,积极投身于救治时弊的时代潮流中。他认为宋朝社会面临的诸多问题都与礼之不行有关,朱熹认为士大夫自幼不学习礼仪知识,日常生活中也不践行礼仪,让他们完全不懂礼仪。在仕途中,无论是参加国家政事,还是管理乡民社会,缺乏礼仪教化的后果将会非常严重。在礼崩乐坏的现实面前,朱熹开始思考如何恢复传统礼制,重现儒家礼仪盛世。

  朱熹站在稳固王朝统治、重整日常生活秩序的高度,提出重视庶民家族礼仪问题,并从应用实践的角度出发,提出了“礼俗调和”的指导思想,要求《家礼》的编订既重古礼,又援俗入礼,以服务现世生活所需为根本目的?!都依瘛反粗瞥隽司浼览衲J?,为宋明以后庶民家族生活秩序重构提供了重要的理论指导和文本依托。

  宋代以来,祭礼一方面提供孝道伦理,为社会管控提供内在精神支撑,并通过建构个人身份认同塑造社会秩序;另一方面,传统祭礼的历代传承调动了家族组织、家族精英、乡贤、普通民众等多种力量的参与,并发挥了各自的优势,且各种力量之间取长补短、相互协同,进而推动了祭礼传承,也有效地实现了基层社会治理。

  总体上看,作为一种重要的文化传统,祭礼的历史传承通过价值引导、柔性协调和组织动员等方式已经相当深入地介入到基层社会治理过程当中,并发挥了积极作用。

作者简介

姓名:邵凤丽 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:于翠杰)
W020180116412817190956.jpg
回到频道首页
贵州快3